Los Heraldos tienen su espiritualidad basada en tres puntos esenciales: la Sagrada Eucaristía, Nuestra Señora y el Papado.
Al hablar de la espiritualidad de una orden religiosa, debemos recordar a los grandes santos de la Iglesia como: San Elías, San Benito, San Francisco, Santo Domingo y San Ignacio de Loyola. Su espiritualidad movió la vida de otras personas que se unieron y construyeron un modo muy particular de vivir la fe, siempre en consonancia con la Santa Iglesia hasta el punto de moldear la sociedad de su tiempo.
En el corazón del sueño de Dios para la humanidad, esta es la misión de la espiritualidad cristiana: impregnar todos los ámbitos de la sociedad para hacerla retronar a Dios.
Y como la espiritualidad es una forma de vivir unidos a Nuestro Señor Jesucristo, solo nos es posible hacerlo sostenidos en el cimiento de la Eucaristía, con la ayuda de Nuestra Señora y unidos en la fe y en la defensa del Papado.
Nuestros estatutos dicen:
«La espiritualidad [de los Heraldos del Evangelio] tiene como líneas maestras la adoración de Jesús en la Eucaristía, de inestimable valor en la vida de la Iglesia para edificarla como una, santa, católica y apostólica, cuerpo y esposa de Cristo (EE 25, 61); la piedad Mariana filial, imitando a la siempre Virgen y aprendiendo a contemplar en Ella el rostro de Jesús (MNI 59); y la devoción al Papado, fundamento visible de la unidad de la fe (LG 18)».
Es de esta manera que buscamos vivir nuestra espiritualidad, como Cristianos, Católicos y Heraldos del Evangelio.
Carisma
El carisma de los Heraldos del Evangelio nos llama a vivir en todo el sublime mandamiento de Nuestro Señor Jesucristo: “Sed perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto”. Evangelio según San Mateo 5, 48.
¿Qué es un carisma?
El Nuevo Testamento nos confirma la presencia, en las diversas comunidades cristianas, de carismas y ministerios inspirados por el Espíritu Santo. Refiriéndose al Catecismo de la Iglesia Católica, es posible entender qué son los carismas:
«Son dones especiales del Espíritu, dados a alguien para el bien de los hombres, para las necesidades del mundo y, en particular, para la edificación de la Iglesia» (n. 160).»
Fundamentados en el catecismo, podemos entender que la pluralidad de los carismas nace en comunión:
«En la comunión de la Iglesia, el Espíritu Santo ‘distribuye también entre los fieles de todas las órdenes gracias especiales’ para la edificación de la Iglesia. Ahora bien, «cada uno recibe el don de manifestar el Espíritu para el bien de todos» (1 Co 12,7)». (n. 951).
Los carismas son una de las mayores gracias que Nuestro Señor nos da:
«Ya sean extraordinarios o sencillos y humildes, los carismas son gracias del Espíritu Santo que, directa o indirectamente, tienen una utilidad eclesial, ya que están ordenados a la edificación de la Iglesia, al bien de los hombres y a las necesidades del mundo». (n. 799)
«Los carismas deben ser acogidos con gratitud por quien los recibe, pero también por todos los miembros de la Iglesia, ya que son una maravillosa riqueza de gracia para la vitalidad apostólica y la santidad de todo el Cuerpo de Cristo, siempre que sean dones que provengan verdaderamente del Espíritu Santo y que se ejerzan de un modo plenamente conforme a los auténticos impulsos de este mismo Espíritu, o sea, según la caridad, la verdadera medida de los carismas». (n. 800)
«La gracia es ante todo el don del Espíritu que nos justifica y nos santifica. Pero la gracia incluye también los dones que el Espíritu nos da, para asociarnos a su obra, para permitirnos colaborar en la salvación de los demás y en el crecimiento del cuerpo de Cristo, la Iglesia. Las gracias sacramentales son dones propios de los diferentes sacramentos. Son además de estas, las gracias especiales, también llamadas «carismas», según la palabra griega usada por San Pablo y que significa favor, don gratuito, beneficio. Cualquiera sea su carácter, a veces extraordinario, como el don de los milagros o el de lenguas, los carismas están ordenados a la gracia santificante y tienen como fin el bien común de la Iglesia. Están al servicio de la caridad, que edifica la Iglesia». (nacido en 2003).
¿Cómo discernir el carisma?
San Pablo, en su primera carta a los Corintios, establece el criterio fundamental para el discernimiento de un carisma, un criterio que podría llamarse «Cristológico»: un carisma no es auténtico si no nos impulsa a proclamar que Jesucristo es el Señor (cf. 1 Co 12, 1-3).
¿Cuál es el carisma de los Heraldos del Evangelio?
El carisma al que están llamados los Heraldos del Evangelio es: actuar con perfección en busca de la pulcritud en todos los actos de la vida cotidiana. Recordando siempre que Nuestro Señor Jesucristo nos mandó: «Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto» (Mt 5,48).
El carisma de los Heraldos del Evangelio nos enseña, por la gracia, que está llamado a la perfección no se limita a los actos interiores, sino que debe exteriorizarse en todas las actividades, para que reflejen mejor el rostro de Dios en nosotros y en el mundo. Cada Heraldo, para mayor gloria de Dios, debe revestir de sacralidad sus actos cotidianos, ya sea en la intimidad de su vida privada, ya sea en público, en la obra de evangelización, en la relación con los hermanos, en la participación en la Liturgia, en las presentaciones musicales y teatrales, o en cualquier otra circunstancia.
Este empeño de perfección Cristiana significa abrazar la verdad, practicar la virtud, y hacerlo con la pulcritud y la belleza como elementos de santificación.
En este sentido, san Juan Pablo II, en su carta a los artistas del 4 de abril de 1999, nos recuerda la oportuna enseñanza del Concilio Vaticano II:
«El mundo en el que vivimos necesita belleza para no caer en la desesperación. De hecho, la belleza, como la verdad, es lo que alegra el corazón de los hombres. Es este fruto precioso que resiste el paso del tiempo, el que une a las generaciones y las hace comulgar en la admiración».
